目錄 001 第一章 西門(mén)居地解
051 第二章 作(zuò)者與寫作(zuò)時(shí)間(jiān)解
117 第三章 金瓶百寓解 161

參考書(shū)目

 

在解正題之前，首先得(de)提到一個(gè)問題——《金瓶梅》現實主義創作(zuò)的基礎是什麽？在白衣齋看來(lái)，第一，要有(yǒu)一定的知識基礎。這個(gè)基礎主要分為(wèi)兩個(gè)方面：一方面從句與段微觀來(lái)看，要具有(yǒu)一定語言表達能力；另一方面從全書(shū)宏觀來(lái)看，要具有(yǒu)構思能力。第二，要具有(yǒu)一定的生(shēng)活基礎。這個(gè)基礎主要分為(wèi)兩方面：一是從大(dà)視(shì)野方面，要具有(yǒu)一定的社會(huì)各階層考察；二是從小(xiǎo)視(shì)野方面，要具有(yǒu)特定的“家(jiā)鄉圈”烙印。這個(gè)“圈”的烙印主要包括四部分：一是熟識的家(jiā)鄉地理(lǐ)風貌；二是熟識的家(jiā)鄉特産；三是熟識的家(jiā)鄉風俗；四是熟識的家(jiā)鄉文化，特别是曆史文化，兩者相輔相成，缺一不可(kě)。如果沒有(yǒu)一定的知識基礎，縱有(yǒu)一生(shēng)傳奇，也隻能守着三五個(gè)聊得(de)來(lái)的親友(yǒu)，口舌訴訴衷腸而已；如果沒有(yǒu)一定的生(shēng)活基礎，縱有(yǒu)滿腹珠玑，也隻能守着書(shū)齋胡亂想象幾個(gè)行(xíng)屍走肉，解解心中不能爆發之氣。有(yǒu)血有(yǒu)肉的形象都來(lái)源于生(shēng)活，傳世不朽的思想都來(lái)源于真知。 基于此，白衣齋認為(wèi)《金瓶梅》是一部真正的創作(zuò)：其豐富的文字表達能力，其磅礴嚴謹的謀篇布局能力，以及對現實生(shēng)活烙印般的切實展現所體(tǐ)現出的深刻思想性，充分說明(míng)了它是一部偉大(dà)到近乎巅峰的現實主義傑作(zuò)，正如劉希夷之《代悲白頭翁》逼近了張若虛之《春江花(huā)月夜》。 光說不練假把式，下面白衣齋就依己有(yǒu)的夢梅館校(xiào)本《金瓶梅詞話(huà)》丙申（2016 年）修訂一版為(wèi)參照本，比對《金瓶梅詞話(huà)》萬曆本，對梅本改過的要點，重新改回，作(zuò)為(wèi)研本，且按自己所說的方式層層解剖大(dà)明(míng)第一奇書(shū)《金瓶梅》。 二、西門(mén)居地之地方特産辨 
《金瓶梅》涉獵廣泛，西門(mén)居地風俗濃厚，物産豐富，這就給了我們識别其地域的一個(gè)重要條件。地方風俗有(yǒu)特定區(qū)域，基本可(kě)代表作(zuò)者“家(jiā)鄉圈”；物産，特别是特産，最能代表“家(jiā)鄉圈”。地方特産比當地風俗簡單易辨，所以本節主要以地方特産來(lái)尋找作(zuò)者的“家(jiā)鄉圈”。 中國地大(dà)物博，特産盛多(duō)，許多(duō)特産雖都能代表其“家(jiā)鄉圈”，但(dàn)特産分易流動的和(hé)不易流動的，如果把衆多(duō)特産聚于一地，讓你(nǐ)來(lái)判斷這個(gè)地域城市，需慎之又慎地據實推敲。那(nà)就以書(shū)載為(wèi)事實，從風俗——女人(rén)裝束，緩緩展開(kāi)。 “杭州攢”：第十五回二〇八頁——“半日，李桂姐出來(lái)。家(jiā)常挽着一窩絲杭州攢，金累絲钗，翠梅花(huā)钿兒，珠子箍兒，金燈籠墜子。”第二十七回三八四頁——“惟金蓮不戴冠兒，拖着一窩絲杭州攢，翠雲絲網兒，露着四鬓，上(shàng)粘着飛金，粉面貼着三個(gè)翠面花(huā)兒，越顯出粉面油頭，朱唇皓齒。”第四十四回六〇〇頁——“西門(mén)慶因見金蓮裝扮丫頭，燈下豔妝濃抹，不覺淫心蕩漾，不住把眼色遞與她。這金蓮就知其意，行(xíng)陪着吃(chī)酒，就到前面房(fáng)裏，去了冠兒，挽着杭州攢，重勻粉面，複點朱唇。”第五十九回九一七頁——“忽聽(tīng)簾栊響處，鄭愛(ài)月兒出來(lái)，不戴䯼髻，頭上(shàng)挽着一窩絲杭州攢，梳的黑(hēi)鬖鬖光油油的烏雲，露着四鬓……”第六十八回一〇九八頁——“（西門(mén)慶來(lái)）鄭愛(ài)月兒、愛(ài)香兒，戴着海獺卧兔兒，一窩絲杭州攢，翠重梅钿兒，油頭粉面，打扮的花(huā)仙也似的，都出來(lái)門(mén)首迎接。”第七十七回一三一九頁（鄭愛(ài)月）……從上(shàng)文人(rén)物可(kě)以看出，除嫁給西門(mén)慶的潘金蓮挽杭州攢，勾欄粉頭也挽；從裝飾也可(kě)以看出，杭州攢需一定的貴重裝飾，搭配起來(lái)有(yǒu)一種華貴之美。勾欄粉頭招蜂引蝶需要美，潘金蓮争風取寵也需要美，并且她們都處于風韻之年，由此可(kě)見，這種杭州攢所起的主要是美化作(zuò)用。其貴重的裝飾，也并不是一般老百姓可(kě)及。金蓮嫁與武大(dà)郎時(shí)還(hái)未挽這杭州攢，由此可(kě)見挽如此發髻的人(rén)群極少(shǎo)。如果是當地風俗，起碼應該表現在幾個(gè)有(yǒu)代表性的普通(tōng)婦女身上(shàng)。因為(wèi)普通(tōng)人(rén)可(kě)以裝束的，上(shàng)層人(rén)更不必說。在那(nà)個(gè)可(kě)把女人(rén)當東西賣的社會(huì)，粉頭來(lái)自哪裏都有(yǒu)可(kě)能，不一定是西門(mén)慶所在的城市。而一些(xiē)上(shàng)層家(jiā)庭如西門(mén)慶家(jiā)，經常請(qǐng)這些(xiē)粉頭到家(jiā)唱(chàng)戲，杭州攢由杭州粉頭傳入其家(jiā)的可(kě)能非常大(dà)。因此，杭州攢不能作(zuò)為(wèi)西門(mén)居地風俗來(lái)看，即杭州不能作(zuò)為(wèi)西門(mén)慶的家(jiā)鄉看。 “湘簾”：第十五回二〇二頁——（獅子街(jiē)燈市李瓶兒新買的房(fáng)子）“樓檐前挂着湘簾，懸着彩燈。”第二十八回三九九至四〇〇頁——（潘金蓮房(fáng)）“隻見婦人(rén)在樓前面開(kāi)了兩扇窗兒，挂着湘簾，那(nà)裏臨鏡梳頭。”第四十九回七二五頁——（西門(mén)慶家(jiā)）隻見五間(jiān)廳上(shàng)，湘簾高(gāo)卷，錦屏羅列。”第四十九回七三〇頁——（西門(mén)慶翡翠軒）“那(nà)裏又是湘簾低(dī)簇，銀燭熒煌，設下酒席完備……”從上(shàng)文湘簾所處人(rén)家(jiā)，可(kě)看出是西門(mén)慶、李瓶兒類富有(yǒu)之家(jiā)，這湘簾不隻是體(tǐ)現詩詞“明(míng)瓊翠帶湘簾斑，風帏繡浪千飛鸾”中的藝術(shù)美，更是一種富貴身份的象征。從潘金蓮嫁在武大(dà)郎家(jiā)時(shí)也可(kě)以反襯出來(lái)：第二回二九頁——“卻有(yǒu)一個(gè)人(rén)從簾子下走過來(lái)。”隻是普通(tōng)簾子。再從文嫂兒家(jiā)看：第六十八回一一一二頁——“那(nà)玳安把馬拴住，進入裏面她明(míng)間(jiān)內(nèi)，見上(shàng)面供養着利市紙……”連個(gè)普通(tōng)簾子也沒有(yǒu)，一覽無餘，外腳無阻。湘簾是用湘妃竹制(zhì)作(zuò)的簾子，湘妃竹主要産于湖(hú)南、浙江、江西等地。湘簾雖反複出現幾次，但(dàn)其自然屬性恒定，不會(huì)像水(shuǐ)鮮那(nà)樣受溫度、時(shí)間(jiān)等因素影(yǐng)響而易變質，是一種很(hěn)容易流動的物産。因此，不能定性為(wèi)西門(mén)居地特産，上(shàng)述産地也不能定性為(wèi)西門(mén)居地。 
與“湘簾”相似，有(yǒu)明(míng)顯地域标志(zhì)的“金華酒”（第二十回二七四頁、第二十一回二九六頁、第三十四回四九二頁、第四十二回六一九頁、第五十二回七九六頁，等等），“南酒”（第十六回二二五頁、第三十九回五七一頁、第四十回六〇〇頁，等等）雖反複出現多(duō)次，但(dàn)酒也是一種容易流動的物産，出現不多(duō)的“竹葉青”（第三十八回五五八頁）和(hé)“浙酒”（第七十二回一一九四頁等），都是同一屬性；而偶爾出現的“江南鳳團雀舌芽茶”（第二十一回二九八頁）“六安茶”（第二十三回三二三頁），更是容易流動。因此，不能定為(wèi)西門(mén)居地特産，其産地自然不能定性為(wèi)西門(mén)居地。 
以上(shàng)有(yǒu)明(míng)顯地域标識的特産，均易流動，其産地都不能定性為(wèi)西門(mén)居地。那(nà)就從另一角度，從收獲上(shàng)市期的水(shuǐ)鮮類繼續找尋，因為(wèi)這類乍收初上(shàng)市的特産，極有(yǒu)可(kě)能出自本地，即西門(mén)居地。第六十二回九八五頁——（重陽節後）“正說着，隻見月娘親自拿(ná)着一小(xiǎo)盒兒鮮蘋婆進來(lái)，說：‘李大(dà)姐，她大(dà)妗子那(nà)裏，送蘋婆兒來(lái)與你(nǐ)吃(chī)。’”“鮮蘋婆”：第二十七回後三九四頁的注釋為(wèi)“蘋婆即蘋果”。通(tōng)過“鮮”字，可(kě)看出蘋果剛收獲上(shàng)市，與節令相符，說明(míng)作(zuò)者熟悉這水(shuǐ)果；從月娘緊接着令迎春的一句話(huà)——“你(nǐ)先洗了，拿(ná)刀兒切塊來(lái)與你(nǐ)娘吃(chī)”，也說明(míng)西門(mén)家(jiā)吃(chī)過這水(shuǐ)果。但(dàn)從人(rén)之常情這一客觀實際出發分析：看望病人(rén)，拿(ná)的都是不常吃(chī)的稀有(yǒu)果品；再從“一小(xiǎo)盒”這個(gè)數(shù)量分析：确為(wèi)稀有(yǒu)，如是本地産，就是剛上(shàng)市，對這樣的大(dà)戶人(rén)家(jiā)，也算(suàn)不上(shàng)稀有(yǒu)。因此，蘋婆也不能定性為(wèi)西門(mén)居地特産，其産地也不能定性為(wèi)西門(mén)居地。
【前言/序言】
寫在前面 
立足于《金瓶梅》文本，通(tōng)過對物産、特定人(rén)物（特定人(rén)物數(shù)量）、地域曆史文化、地理(lǐ)風貌、奇特數(shù)字、名字藝術(shù)等分類研究，尋找出了各環節內(nèi)部的規律性和(hé)它們之間(jiān)的密切相關性。以物産考辨初步得(de)出西門(mén)居地清河(hé)縣就是蘇州；以特定人(rén)物數(shù)量關系得(de)出蘇州三條古街(jiē)巷，即太監弄、十梓街(jiē)、十泉街(jiē)，其中形影(yǐng)不離的磚廠劉公公與皇莊薛公公對應太監弄，“十子”對應十梓街(jiē)，“十泉”對應十泉街(jiē)；以數(shù)代像定位地理(lǐ)等得(de)出臨清就是光福古鎮。這就确定了作(zuò)者的家(jiā)鄉圈是蘇州，即作(zuò)者是蘇州人(rén)。 《金瓶梅》中“十筆軒”對應蘇州永慧禅寺石壁軒，加之“石壁軒”是王稚登親筆隸書(shū)，和(hé)王稚登關系最密切，再加之作(zuò)者是“蘭陵笑笑生(shēng)”,作(zuò)者是蘭陵人(rén)，且是蘇州人(rén)，初步得(de)出作(zuò)者是王稚登。“十筆軒”中