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方術(shù)文化出書(shū)，揭開(kāi)了方書(shū)世界的冰山(shān)一角
時(shí)間(jiān)：2017-06-28 10:41:08 來(lái)源：中尚圖
《聊齋志(zhì)異》作(zuò)為(wèi)志(zhì)怪文學的高(gāo)峰，必然蘊藏着豐厚的方術(shù)文化出書(shū)，本書(shū)破異：探秘《聊齋志(zhì)異》中的方書(shū)世界揭開(kāi)了其冰山(shān)一角，可(kě)以起到抛磚引玉的作(zuò)用，抛出的磚未必精緻，但(dàn)所開(kāi)啓的聊齋方術(shù)世界，則必定是大(dà)有(yǒu)可(kě)言的。
方術(shù)的本質是“巫術(shù)”與“理(lǐ)性”的合體(tǐ)。巫文化占據了原始社會(huì)的文化主流，社會(huì)進步決定了巫文化的必然衰敗，但(dàn)是得(de)益于颛顼時(shí)代的“絕天地通(tōng)”，中國的巫術(shù)并未如西方那(nà)樣中斷，而是與理(lǐ)性相結合，最終形成了獨步天下的方術(shù)文化。
方術(shù)的源頭為(wèi)巫，所以不可(kě)避免地會(huì)充斥着迷信內(nèi)容，但(dàn)其間(jiān)又結合了理(lǐ)性，則又必然孕育着科學萌芽，諸如太乙、奇門(mén)、六壬與上(shàng)古天文學的密切對應，方士在煉丹求仙的實踐中發明(míng)了******等等，都是明(míng)證。
方術(shù)文化出書(shū)再美的皮囊也包不住洶湧的欲望---不淨觀
“不淨觀”是佛教用來(lái)對治色欲的一種方術(shù)。“不淨觀”對治色欲，是把令人(rén)心動的美色與令人(rén)厭惡恐懼的事物緊密聯系在一起，從而使當事人(rén)對所喜愛(ài)的東西産生(shēng)厭惡感。
“不淨觀”的修行(xíng)方法也簡單，世上(shàng)流傳着多(duō)種“不淨觀”的修持方法，止欲的效果都很(hěn)顯著。在當代，修行(xíng)者練習“不淨觀”時(shí)，常常觀看美女在X光下的骨架圖片，提示自己美人(rén)的外表再漂亮，其實質也都不過白骨一具，而白骨又是令人(rén)厭惡或恐懼的，當把美人(rén)的本質視(shì)為(wèi)白骨的慣性形成之時(shí)，色欲自然就不再發生(shēng)，這就是“不淨觀”對治色欲的原理(lǐ)。
其實明(míng)白了“不淨觀”的原理(lǐ)，完全可(kě)以自己設計(jì)方法。想象能力強的人(rén)，完全可(kě)以觀想美女站(zhàn)在面前，在其光鮮靓麗(lì)的外表下面，是肥膩的脂肪、纖維遍布的肌肉、縱橫交錯的血管、九曲十八彎的腸子、白森(sēn)森(sēn)的骨骼，總之就是将其想象成屍體(tǐ)解剖的樣子，隻要想象得(de)足夠逼真，色欲肯定無蹤影(yǐng)……假如觀想能力比較弱，可(kě)在面前挂一幅美女圖，但(dàn)這幅美女圖要經過處理(lǐ)，半邊圖像是美女，半邊圖像是醫(yī)學解剖圖，就這麽盯着圖像看，長時(shí)間(jiān)之後就形成這樣的思維慣性--美女的外表雖魅，本質卻跟解剖圖所示并無二緻。以後一旦再見到美女，馬上(shàng)不由自主地聯想到解剖圖，一下子就欲望全無了……
再美的皮囊也包不住洶湧的欲望，方術(shù)文化出書(shū)。
新出書(shū)--破異：探秘《聊齋志(zhì)異》中的方書(shū)世界
方術(shù)之秘·文化之秘·人(rén)類社會(huì)之秘·宇宙萬物之秘
出書(shū)揭秘，探究志(zhì)怪背後之真相；演繹，借人(rén)之酒杯，澆己之塊壘。
一把破解《聊齋》異術(shù)的全新秘鑰，消解花(huā)妖鬼狐織就的重重疑團。
關于出書(shū)作(zuò)者
李學良，山(shān)東莒縣人(rén)，文學博士，副教授，任職于淄博師(shī)範高(gāo)等專科學校(xiào)，緻力于曆代筆記小(xiǎo)說及古代方術(shù)文化的研究。
