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餘生(shēng)所願，出書(shū)做(zuò)新疆曆史文化的歌(gē)者
時(shí)間(jiān)：2018-07-21 10:24:09 來(lái)源：中尚圖
新疆地處陽關以西，是古代西域最重要的組成部分。王維詩雲：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人(rén)。”彼時(shí)，在我的認知裏，新疆幾乎就是偏遠、貧瘠、落後的代名詞，怎值得(de)驕傲啊！
直到2007年9月的一天，我的認知被徹底颠覆了。當時(shí)，我在西雙版納的某劇(jù)院觀看文藝演出，有(yǒu)一個(gè)節目讓我深感震撼。
隻見舞台上(shàng)出現一個(gè)大(dà)水(shuǐ)池，十幾個(gè)演員在其中載歌(gē)載舞，不時(shí)向台下的觀衆潑水(shuǐ)，場(chǎng)面活躍,氣氛熱烈。
随行(xíng)的雲南朋友(yǒu)告訴我，這是傣族的潑水(shuǐ)舞，其實來(lái)源于西域的龜茲古國，也就是現今新疆阿克蘇地區(qū)。
聽(tīng)後，我不覺深感內(nèi)疚，自己常年生(shēng)活在那(nà)裏，竟然對當地曆史文化一無所知。
龜茲，國都延城。
其國東通(tōng)焉耆，西通(tōng)姑墨，北通(tōng)烏孫。
于是，我開(kāi)始大(dà)量閱讀有(yǒu)關新疆曆史、宗教和(hé)文化方面的書(shū)籍，知道(dào)龜茲的乞寒舞原是為(wèi)祈水(shuǐ)禳災滅禍而作(zuò)，後傳入雲南，異化為(wèi)“潑水(shuǐ)節”的習俗。
随着深入了解，我真正觸摸到一個(gè)讓人(rén)無限自信并引人(rén)遐想的新疆：不同的胡語曾在那(nà)裏響起，不同的民族曾在那(nà)裏遷徙，不同的宗教曾在那(nà)傳播——新疆，不僅是東西方文化交融的博物館，還(hái)是閃爍多(duō)種宗教思想的光芒福地，堪稱“中西文化的中轉站(zhàn)”。
華夏中原、印度、犍陀羅、波斯、埃及、希臘等各路文化藝術(shù)，如條條溪流、陣陣勁風，時(shí)緩時(shí)疾地與西域文化相碰撞，相滲透，再造新輝。
難怪季羨林先生(shēng)語重心長道(dào)：“古印度、希臘、波斯、漢唐四大(dà)文明(míng)在世界上(shàng)唯一的交彙之處，就是新疆。”
英國的湯因比亦發聲表白：“如果人(rén)有(yǒu)來(lái)世，我願意出生(shēng)在新疆那(nà)個(gè)多(duō)民族、多(duō)宗教、多(duō)文化交彙之地！”
從那(nà)一刻起，我為(wèi)自己身為(wèi)“新疆人(rén)”，而感到無比榮耀和(hé)自豪。這種榮耀和(hé)自豪，完全來(lái)自對當地曆史文化的自信。
亦是從那(nà)一刻起，我決心盡綿薄之力，高(gāo)揚新疆曆史文化大(dà)旗，堅定地做(zuò)一個(gè)贊美新疆曆史文化的歌(gē)者！
經過斟酌，我選擇從弘揚龜茲文化着手。
龜茲文化主要是指龜茲歌(gē)舞和(hé)以傳播佛教文化藝術(shù)為(wèi)主的石窟壁畫(huà)藝術(shù)。君不見，龜茲樂舞動天下？
早在漢唐時(shí)期，龜茲就被西方推崇為(wèi)“西域樂都”，秉承中西文化合璧之妙的龜茲樂舞被稱作(zuò)“天宮飛來(lái)的歌(gē)舞”。藝術(shù)史學家(jiā)認為(wèi)，龜茲石窟壁畫(huà)是所有(yǒu)中亞藝術(shù)中的一個(gè)頂峰。
2007年伊始，在研讀了大(dà)量曆史、文化史料後，我創作(zuò)了名為(wèi)《龜茲破》的長篇小(xiǎo)說。這也是我以長篇小(xiǎo)說的形式，率先對新疆文化做(zuò)出的積極探索和(hé)嘗試。
作(zuò)品通(tōng)過凄美的愛(ài)情故事、宏大(dà)的戰争場(chǎng)面以及武俠神功的描寫，力圖在引人(rén)入勝的故事中，再現美麗(lì)神奇的西域之景、多(duō)姿多(duō)彩的龜茲福地，讓讀者感受龜茲悠久的曆史、古老的文明(míng)、燦爛的文化……
同時(shí)，作(zuò)品還(hái)對人(rén)類愛(ài)情和(hé)戰争進行(xíng)了反思，從人(rén)文關懷的視(shì)角，進行(xíng)了全新的诠釋。
這裏，我想格外說明(míng)兩點：一是不要把這部小(xiǎo)說看成嚴肅的曆史作(zuò)品，人(rén)物故事皆為(wèi)虛構，即便忽略其曆史背景，也不會(huì)造成閱讀障礙；
二是更不要将其看成一部純粹的武俠小(xiǎo)說，雖有(yǒu)武打的套路貫徹始終，卻也不過是書(shū)中增加可(kě)讀性的點綴。
這部作(zuò)品的篇幅雖不算(suàn)長，但(dàn)我因工作(zuò)繁雜，花(huā)費五年時(shí)間(jiān)方才擱筆，又于案頭放置五年，前後十年便過去了，才進行(xíng)最終的修訂，并決定出版。
若讀者有(yǒu)興趣讀下去，并在不知不覺中了解到一些(xiē)新疆曆史文化的知識以及當地的地域文化，餘将甚感欣慰。
新疆，是中華曆史文化大(dà)家(jiā)庭中的一朵奇葩，從伊始，就打上(shàng)了文化多(duō)元化的印記。大(dà)唐雄風拂瀚海，胡歌(gē)胡舞動京城；花(huā)門(mén)将軍善胡歌(gē)，葉河(hé)藩王能漢語。
自古以來(lái)，西域和(hé)中原的文化就于此處相交相融。然而，歪曲新疆曆史的厥詞從來(lái)不絕于耳。一些(xiē)别有(yǒu)用心者否定曆史，篡改文化，挑撥民族關系，用心險惡。
當下，具有(yǒu)中國特色的社會(huì)主義進入新時(shí)代，實現民族偉大(dà)複興是我們近代以來(lái)最偉大(dà)的夢想，也是我們這代人(rén)的曆史使命。
這是一場(chǎng)震古爍今的偉大(dà)事業，需要堅忍不拔的偉大(dà)精神，也需要振奮人(rén)心的文藝作(zuò)品。
作(zuò)為(wèi)新疆曆史文化的愛(ài)好者和(hé)傳播者，我要義不容辭地發出聲音(yīn)，而且帶着滿滿的正能量。因此，去年，我的另一部長篇小(xiǎo)說《昆侖閣》應運而生(shēng)。
小(xiǎo)說取材于西漢武帝時(shí)期的真實事件，以和(hé)親公主解憂的侍女馮燎為(wèi)主要角色的一群熱血分子，為(wèi)實現西漢王朝“設置西域都護府，實現多(duō)民族大(dà)一統的大(dà)國之夢”而催生(shēng)熱情、發酵理(lǐ)想的故事。
創作(zuò)始末，我始終被肩頭沉甸甸的責任激勵前行(xíng)：一是因為(wèi)創作(zuò)一部通(tōng)俗易懂、民漢皆宜的曆史小(xiǎo)說，便于新疆各族群衆了解“自漢代起，新疆地區(qū)正式成為(wèi)中國版圖的一部分”的曆史知識，可(kě)自覺抵制(zhì)歪曲當地曆史的言行(xíng)；
二是啓示人(rén)們在當下，凝聚包括文學藝術(shù)在內(nèi)的各種力量，為(wèi)共同實現中華民族偉大(dà)複興夢，而做(zuò)出自己的貢獻。
通(tōng)過研讀曆史，我們不難發現，新疆雖孤懸塞外，但(dàn)曆代中原王朝始終對它不離不棄。張骞出使西域，除開(kāi)通(tōng)“絲綢之路”，還(hái)發現了“河(hé)出昆侖”。
經漢武帝欽定後，昆侖山(shān)與黃河(hé)源這兩大(dà)中華文明(míng)的代表符号，第一次在西域得(de)以完美結合。
這絕不僅僅是巧合！自漢以來(lái)，新疆正式成為(wèi)中國版圖的一部分，漢語也成為(wèi)西域官府文書(shū)中的通(tōng)用語言之一。從那(nà)以後，一種無形的力量，始終昭示着每個(gè)王朝都将西域視(shì)為(wèi)聖地故土。
這是一種怎樣的力量？當然是來(lái)自文明(míng)、文化的力量。
通(tōng)過研究發現，“河(hé)出昆侖”演繹出了一部統一西域的曆史。據上(shàng)，我目前正利用業餘時(shí)間(jiān)，積極創作(zuò)另一部長篇——《西域山(shān)河(hé)》（暫定名）。
完成後，與之前的《龜茲破》《昆侖閣》合在一起，構成了我的“講好新疆曆史文化故事系列”，可(kě)命名為(wèi)“西域三部曲”。
餘此生(shēng)願望，隻是想做(zuò)一位贊美新疆曆史文化的歌(gē)者！
也許，我的歌(gē)聲不夠洪亮，不夠悅耳，而這塵世又如此喧嚣，誰又能聽(tīng)見我那(nà)微弱至極的聲音(yīn)？但(dàn)，那(nà)不關我的事！我所能做(zuò)的，就是為(wèi)講好新疆曆史文化故事，盡一份自己的綿力。
新書(shū)介紹
新疆，是中華曆史文化大(dà)家(jiā)庭中的一朵奇葩，從伊始，就打上(shàng)了文化多(duō)元化的印記。在研讀了大(dà)量曆史、文化史料後，作(zuò)者以長篇小(xiǎo)說的形式，率先對新疆文化做(zuò)出了積極探索和(hé)嘗試。
通(tōng)過凄美的愛(ài)情故事、宏大(dà)的戰争場(chǎng)面以及武俠神功的描寫，力圖讓讀者感受龜茲悠久的曆史、古老的文明(míng)、燦爛的文化。同時(shí)，作(zuò)品還(hái)對人(rén)類愛(ài)情和(hé)戰争進行(xíng)了反思，從人(rén)文關懷的視(shì)角，進行(xíng)了全新的诠釋。
佳作(zuò)介紹
故事以公元前103~ 前60 年的西漢曆史為(wèi)依托，從侍女馮嫽伴解憂公主赴烏孫和(hé)親前夕着筆，至建立大(dà)漢西域都護，實際對西域管控收尾，曆經武帝、昭帝和(hé)宣帝三朝。着力再現了女外交官馮嫽、解憂、鄭吉、常惠、绛賓、弟史等人(rén)或真實、或演繹的絢麗(lì)人(rén)生(shēng)。
作(zuò)者介紹：
霍玉東。男，20 世紀60 年代末出生(shēng)于河(hé)南固始縣，現供職于新疆阿拉爾市旅遊局，市作(zuò)協主席。曾于《人(rén)民日報》大(dà)地副刊、《芳草》《中國西部文學》《綠洲》等發表多(duō)篇文學作(zuò)品。
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