本書(shū)為(wèi)當代現實主義長篇小(xiǎo)說集，講述了中國改革開(kāi)放初期車(chē)馬右的耒水(shuǐ)地區(qū)生(shēng)活，将善良與邪惡等因素交織起來(lái)，以普通(tōng)人(rén)的視(shì)角來(lái)構建整個(gè)故事。本書(shū)比較生(shēng)活化，所描寫的也都是人(rén)們平常生(shēng)活當中的瑣碎往事，人(rén)們可(kě)以把這本書(shū)當成過去的回憶錄。

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《蜉蝣》以中國改革開(kāi)放初期的耒水(shuǐ)地區(qū)生(shēng)活為(wèi)背景，以主人(rén)公馬車(chē)右的人(rén)生(shēng)經曆為(wèi)主線，叙述了當地人(rén)形形色色的生(shēng)活樣貌，以類似一個(gè)家(jiā)族的興衰成敗來(lái)展示、讴歌(gē)中國那(nà)個(gè)大(dà)發展的年代。小(xiǎo)說講述了一批普通(tōng)人(rén)的人(rén)生(shēng)命運。他們或代表善良或代表醜惡，或是可(kě)僧的或是可(kě)愛(ài)的，都是那(nà)個(gè)時(shí)代的縮影(yǐng)。他們用各自的人(rén)生(shēng)告訴我們：善良和(hé)正直永遠是生(shēng)命的主旋律，樸實和(hé)真實是生(shēng)命的永恒追求。

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王豫湘，一九六O年生(shēng)人(rén)，祖籍河(hé)南商城，出生(shēng)地湖(hú)南永興。現居長沙。曾經的首批下海經商者，現為(wèi)自由撰稿人(rén)。

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上(shàng)蒼是公平的，憑天地之偉力，它給了每一個(gè)村莊一件神物或法器(qì)，譬如石頭村的白頭獅、大(dà)河(hé)灘的百米噴泉、五裏牌的四眼井、六甲村的葫蘆塔和(hé)廖王坪的鐵(tiě)牛（隕石）。馬村的神物就是那(nà)棵守山(shān)樹(shù)。

守山(shān)樹(shù)下曾經有(yǒu)過許多(duō)的馬，因而方圓八百步得(de)名“馬村”。這棵千年古樟，有(yǒu)猛枝九根，虬曲蒼勁，盤亘而上(shàng)，猶如九龍飛天。其中有(yǒu)一巨枝橫卧，枝腋葉梢觸及大(dà)地，像大(dà)鍋的勺柄一直伸至馬村村口，形似一條神奇的登天小(xiǎo)道(dào)，曲幽中送你(nǐ)到達古樟之上(shàng)、雲端之間(jiān)。到了元宵節，這裏便成了馬村最理(lǐ)想最浪漫的觀賞勝地。全馬村的鄉親們都雀躍鼎沸在這棵千年古樟的巨臂上(shàng)，為(wèi)自家(jiā)龍燈隊歡呼。

馬車(chē)右就是沿着這條小(xiǎo)路般的樟樹(shù)巨枝，到達了樹(shù)的主杆分杈口——一個(gè)足有(yǒu)半張乒乓球台大(dà)小(xiǎo)的、如同巨型鳥巢的樹(shù)脖窩。窩槽裏鋪滿了經年沉積的腐殖、百年前的鳥糞以及疊生(shēng)千年的苔藓。他躺在那(nà)兒，雙手抱頭，再一次想起六爺罵他父親的那(nà)句話(huà)：“沒用的東西！”這話(huà)不痛不癢卻挖心，使得(de)他牙齒咬得(de)咯咯叫。他并不知道(dào)，在距此十五年後的同一個(gè)無助無奈的贖罪日裏，他會(huì)在那(nà)魔鬼與天使對決、死亡與重生(shēng)較量的黑(hēi)陪的深井中再次想起。

許久前，那(nà)時(shí)的馬村還(hái)處在一個(gè)蒿草峙立、鼠路飄飛的茅草壟中，風吹草動中現出來(lái)的土屋、草棚，宛若一堆腐朽的蜂箱。有(yǒu)民諺道(dào)，馬村有(yǒu)三怪：十八個(gè)蚊子一盤菜，短(duǎn)褲穿在長褲外，婦人(rén)洗澡在門(mén)外。有(yǒu)人(rén)那(nà)天看見那(nà)個(gè)外号叫“三腿驢”的瘦高(gāo)駝背男人(rén)在馬廄裏撒尿時(shí)，面對鐵(tiě)青馬吊在肚皮下的玩意整整發呆了半天。其狀甚哀。

後繼無人(rén)，拜堂冷清，是要被同宗同源的其他宗支欺負的。所以．從這個(gè)男人(rén)的爺爺的爺爺開(kāi)始，多(duō)娶老婆多(duō)産子，就成了“家(jiā)策”、成了“十九擔”旁系這一支奮鬥的目标。然事與願違，三代單傳，到了這輩上(shàng)，競然大(dà)有(yǒu)接不上(shàng)後的架勢了——他成了村裏最後一個(gè)老光棍。

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