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鄉愁派詩人(rén)尋蹤覓源，出書(shū)揭秘《紅樓夢》
時(shí)間(jiān)：2019-09-02 08:59:43 來(lái)源：中尚圖
雪芹以《紅樓夢》會(huì)友(yǒu)，初讀畢，便夢一僧、一石、一樓、一月、一陵，忽爾居士遞吾一書(shū)，上(shàng)書(shū)“芹托”，醒而知其意。此書(shū)分為(wèi)五章，此五章因夢吾又稱之為(wèi)“芹托五章”。
夢幻紅樓始作(zuò)迷，
五章托我是芹溪。
半生(shēng)積得(de)新奇法，
字字觀來(lái)皆血題。
——白衣齋
小(xiǎo)說人(rén)物的
生(shēng)日與齋俗日之關系
那(nà)個(gè)時(shí)候的生(shēng)辰（年、月、日、時(shí)），常以六十花(huā)甲子形式來(lái)排八字，推算(suàn)命運。一個(gè)人(rén)的生(shēng)長、興盛、疾病、衰老、死亡等皆包含在其中，被認為(wèi)是一個(gè)人(rén)的信息貯存器(qì)，因此生(shēng)辰對古人(rén)來(lái)說很(hěn)敏感。我們先看一下書(shū)中出現的生(shēng)日。
第六十二回——“探春笑道(dào)：‘倒有(yǒu)些(xiē)意思，一年十二個(gè)月，月月有(yǒu)幾個(gè)生(shēng)日。人(rén)多(duō)了便這等巧，也有(yǒu)三個(gè)一日的，兩個(gè)一日的。大(dà)年初一也不白過，大(dà)姐姐占了去，願不得(de)她福大(dà)，生(shēng)日比别人(rén)就占先，又是太祖太爺的生(shēng)日。過了燈節，就是老太太和(hé)寶姐姐，她們娘兒兩個(gè)遇的巧。三月初一是太太，初九是琏二哥(gē)哥(gē)。二月沒人(rén)。’襲人(rén)道(dào)：‘二月十二是林姑娘，怎麽沒人(rén)？’”
從上(shàng)文可(kě)知大(dà)姐姐（即元春）的生(shēng)日是正月初一，老太太（賈母）和(hé)寶姐姐（寶钗）的生(shēng)日是正月十六，太太（王夫人(rén)）是三月初一，琏二哥(gē)哥(gē)（賈琏）是三月初九，林姑娘（林黛玉）是二月十二。胤禩生(shēng)于康熙二十年二月初十（1681年3月29日），小(xiǎo)說中對應胤禩的賈琏根本沒有(yǒu)套用胤禩的生(shēng)日。那(nà)這些(xiē)生(shēng)日分别代表什麽呢？
壹
元春生(shēng)日是正月初一，正月初一是道(dào)教四始齋日，也是道(dào)教歲六齋日，還(hái)是五臘中的天臘日；。文中說元春和(hé)“太祖太爺”一天生(shēng)日，這個(gè)“太祖太爺”對應着四始齋日之“始”，作(zuò)者将“始”演繹為(wèi)“始祖”之意。這個(gè)“元春”應是作(zuò)者根據這個(gè)生(shēng)日相合的四始齋日之“始”。
貳
王夫人(rén)的生(shēng)日是三月初一，據《太上(shàng)六齋十直聖紀經》載：此十日下均有(yǒu)尊神下降人(rén)間(jiān)，巡查善惡。唐時(shí)，十直日被定為(wèi)法定日，《唐律》規定：十直日必須禁止執行(xíng)死刑、屠戮、漁獵等殺生(shēng)之事。王夫人(rén)的這個(gè)生(shēng)日，恰好是賈政原型曹寅夫人(rén)李氏的命運，雖抄了家(jiā)，但(dàn)雍正并沒有(yǒu)對其家(jiā)大(dà)開(kāi)殺戮。
叁
賈母和(hé)賈寶玉是十六生(shēng)日，正月是道(dào)教齋月，每月十六，土地福德尊神上(shàng)天彙報人(rén)的功過善惡。賈母第一個(gè)原型是孫氏，作(zuò)者安排給賈母這個(gè)生(shēng)日，大(dà)有(yǒu)用意：根據前面“十六日”的神功，是讓孫氏在陰間(jiān)去告訴她曾奶養過的康熙，他兒子雍正的所作(zuò)所為(wèi)。
賈母除此還(hái)有(yǒu)一個(gè)生(shēng)日：第七十一回——“因今歲八月初三日乃賈母八旬之慶。”這是原型轉換，根據“先請(qǐng)入大(dà)觀園內(nèi)嘉蔭堂，茶畢更衣，方出至榮慶堂上(shàng)拜壽入席”，這個(gè)“慶”字上(shàng)大(dà)有(yǒu)文章，“榮禧堂”之“禧”以諧音(yīn)代“玺”，代表曹玺，這個(gè)“慶”字雖也是諧音(yīn)法，這個(gè)“慶”字就是諧音(yīn)“卿”，即大(dà)理(lǐ)寺卿，指蘇州織造李煦在第五次接駕後，于次年（1706年）被康熙加授“大(dà)理(lǐ)寺卿”銜。這“慶”字指李煦，這裏的“榮慶”和(hé)“榮禧”一樣，是寓意榮升之慶，指李煦任蘇州織造職。這“榮慶堂”按“榮禧堂”之意應是蘇州織造署，這裏應是代指李煦家(jiā)。賈母在此過生(shēng)日，則這個(gè)賈母的原型則轉換成了李煦的母親文氏。
肆
林黛玉生(shēng)日二月十二，這天是民俗節，作(zuò)者安排這個(gè)生(shēng)日，以俗而寓意，從其性格和(hé)人(rén)世觀上(shàng)，應是作(zuò)者心目中一個(gè)理(lǐ)想的化身：此日降生(shēng)乃花(huā)神，林黛玉的嬌弱正是花(huā)的本性寫照。在世俗人(rén)眼裏是一種病态，為(wèi)世俗所不容；在風雅的作(zuò)者眼中，這是一種純美。這是作(zuò)者意念中渴求的一個(gè)純美童真的少(shǎo)女形象，所以一進榮國府便有(yǒu)了賈母隻讓寶玉、黛玉陪她，營造出了日則同玩、夜則同息這樣一種純真不忌的理(lǐ)想生(shēng)活。花(huā)神不僅是花(huā)，也代表着可(kě)人(rén)的花(huā)花(huā)草草，作(zuò)者把湘妃竹的本性也融入了這個(gè)純美女子身上(shàng)。為(wèi)使潔淨，集花(huā)絹袋，而園角葬花(huā)；共讀《西廂》，聞聽(tīng)《還(hái)魂》，而神癡淚落。這些(xiē)情節是作(zuò)者意念中渴求的一個(gè)純美純情的少(shǎo)女形象。
元人(rén)王實甫，以《西廂記》塑造了沖破禮教阻撓的崔莺莺；明(míng)人(rén)湯顯祖，以《還(hái)魂記》（也稱《牡丹亭》）塑造了化魂尋愛(ài)的杜麗(lì)娘；清人(rén)蒲松齡，以《聊齋志(zhì)異》塑造了一個(gè)個(gè)不懼禮教而勇于追求自由愛(ài)情的花(huā)神狐仙；今人(rén)路遙，以《人(rén)生(shēng)》塑造了純情癡愛(ài)的巧珍。這些(xiē)藝術(shù)形象之所以有(yǒu)着巨大(dà)的生(shēng)命力，她們不僅是作(zuò)者意念和(hé)那(nà)個(gè)時(shí)代人(rén)們意念中的渴求，也是古今人(rén)類意念中永恒的渴求。
這類純粹的藝術(shù)形象現實中沒有(yǒu)，隻能反映在俗世人(rén)的意念中。基于此，白衣齋判斷，林黛玉沒有(yǒu)原型性體(tǐ)寫照，是曹雪芹根據自然界花(huā)草的天性塑造的一個(gè)純情純美少(shǎo)女，她是針對俗世俗見的薛寶钗設立的一個(gè)對立面，以此來(lái)演繹作(zuò)者內(nèi)心世界的渴望。
伍
王熙鳳的生(shēng)日是九月初二。第四十三回——“初二是鳳姐的生(shēng)日……轉眼已是九月初二……寶玉也不來(lái)……隻見襲人(rén)走來(lái)，李纨等都說道(dào)：‘今兒憑他有(yǒu)什麽事，也不該出門(mén)。頭一件，你(nǐ)二奶奶的生(shēng)日，老太太都這等高(gāo)興，兩府上(shàng)下衆人(rén)來(lái)湊熱鬧，他倒走了？’”和(hé)賈母的第一個(gè)生(shēng)日一樣，每月初二土地福德尊神上(shàng)天彙報人(rén)的功過善惡。把這個(gè)齋日用在王熙鳳身上(shàng)，這是作(zuò)者讓鳳姐的原型郭絡羅氏在陰間(jiān)向康熙彙報他兒子雍正的所作(zuò)所為(wèi)。
滿紙荒唐言，
一把辛酸淚！
都雲作(zuò)者癡，
誰解其中味？
關于本書(shū)
自《紅樓夢》問世以來(lái)，對于作(zuò)者、批書(shū)人(rén)、回數(shù)、題旨等重重迷霧，研究者衆說紛纭，各抒己見。本書(shū)突破大(dà)膽假設作(zuò)者的慣用模式，立足于《紅樓夢》文本，以傳統知識為(wèi)基礎，不拘于前人(rén)片面的方法論，以規研法（規律研究法）為(wèi)根本研究方法，結合索隐、考證，探索文本內(nèi)在的規律性。先從奇特數(shù)字等規律入手，推尋作(zuò)者筆下的“家(jiā)鄉圈”，再穩步探索作(zuò)者身世、創作(zuò)時(shí)間(jiān)、作(zuò)品內(nèi)涵等。抽絲剝繭，尋蹤覓源，揭開(kāi)深藏在《紅樓夢》背後的衆多(duō)謎團，使讀者真正品味到這部文學巅峰巨著的內(nèi)涵及其無與倫比的藝術(shù)魅力。
關于作(zuò)者
韓豐雷，筆名風雷，室号白衣齋，膠州市作(zuò)家(jiā)協會(huì)會(huì)員、山(shān)東省詩詞學會(huì)會(huì)員、中華詩詞學會(huì)會(huì)員、中國楹聯學會(huì)會(huì)員，詩、詞、聯作(zuò)品在省、市以及國家(jiā)級期刊《中華辭賦》等發表三百餘首（副），在全國性征文比賽中多(duō)次獲獎。鄉愁詩自成一格，聞詩可(kě)知筆出，有(yǒu)“韓鄉愁”之稱，著有(yǒu)地域風情濃厚的《風雷詩詞集》和(hé)解讀《金瓶梅》的著作(zuò)《金瓶之隐：深度解讀蘭陵笑笑生(shēng)的創作(zuò)智慧》。2018年10月應《金瓶梅》研究會(huì)（籌）副會(huì)長、河(hé)南大(dà)學文學院博士生(shēng)導師(shī)張進德教授邀請(qǐng)，參加了第十四屆（開(kāi)封）《金瓶梅》國際學術(shù)研討(tǎo)會(huì)，且發表了以全新的規研法寫作(zuò)的論文《西門(mén)居地解》《<金瓶梅>作(zuò)者與寫作(zuò)時(shí)間(jiān)解》，引起了國際學術(shù)界的極大(dà)關注。
