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需要心理(lǐ)學的探索者出版九十萬字心理(lǐ)學學術(shù)專著
時(shí)間(jiān)：2021-03-15 09:08:14 來(lái)源：中尚圖
動機研究黃金期的需要思想
需要心理(lǐ)學就是以需要為(wèi)研究對象，以需要是人(rén)類個(gè)體(tǐ)、團體(tǐ)、社會(huì)乃至 環境客體(tǐ)發生(shēng)、發展的內(nèi)在動力為(wèi)基本假設，對需要相關的內(nèi)容進行(xíng)深入探索和(hé)分析，構建的以需要為(wèi)核心的一種心理(lǐ)學理(lǐ)論體(tǐ)系。
不同個(gè)體(tǐ)其具體(tǐ)的自我特征和(hé)角色特征各不相同，從 而形成了大(dà)千世界色彩缤紛的芸芸衆生(shēng)，為(wèi)便于理(lǐ)論分析，将特征相近的個(gè)體(tǐ) 進行(xíng)歸類，可(kě)以進行(xíng)人(rén)格類型的劃分。
弗洛伊德的自我心理(lǐ)學思想--“自我代表可(kě)以稱作(zuò)理(lǐ)性和(hé)常識的東西。”
自我企圖用外部世界的影(yǐng)響對本我和(hé)它的趨向施加壓力，努力用現實原則代替在本我中自由地占支配地位的快樂原則。知覺在自我中所起的作(zuò)用，在本我中由本能來(lái)承擔。
弗洛伊德的精神分析理(lǐ)論大(dà)緻經過了創傷範式、內(nèi)驅力範式和(hé)自我範式3個(gè)發展時(shí)期。從中能夠理(lǐ)清弗洛伊德自我心理(lǐ)學思想的發展線索。
在精神分析運動最初十年的創傷範式時(shí)期，弗洛伊德于1894年所寫的《神經——精神病症》一文中，首次提出了“防禦”概念，這是後來(lái)自我心理(lǐ)學中的“自我防禦”概念的先導。
約從1897年開(kāi)始，弗洛伊德放棄了創傷範式，而進入長達四分之一世紀的內(nèi)驅力範式時(shí)期。弗洛伊德強調潛意識中的本能驅力尤其是性本能的作(zuò)用，試圖用力比多(duō)能量來(lái)解釋人(rén)的一切心理(lǐ)活動。自我在他看來(lái)也是一種本能。他于1911年在《關于心理(lǐ)機能的兩條原則的系統論述》一書(shū)中，提出自我本能概念。于1914年在《論自戀》一書(shū)中又提出自我內(nèi)驅力和(hé)自我力比多(duō)學說。他認為(wèi)，自我本能與性本能一樣具有(yǒu)欲望，追求自身的滿足。他視(shì)自戀為(wèi)自我本能欲望的一種表現，并把這種滿足自戀的行(xíng)為(wèi)稱作(zuò)“自體(tǐ)性欲滿足”（auto-erotism）。自我一方面根據快樂原則，表現為(wèi)趨樂避苦的自我；另一方面又依據現實原則，表現出現實的自我。由于自我本能經常處在現實環境的壓制(zhì)下，使得(de)自我有(yǒu)時(shí)不得(de)不放棄某種追求快樂的行(xíng)為(wèi)，以延緩滿足過程，甚至暫時(shí)忍受一些(xiē)痛苦，等待在更适合的機會(huì)出現時(shí)獲得(de)最後的滿足。自我經常受到這種訓練，就會(huì)讓自我本能的行(xíng)為(wèi)變得(de)合理(lǐ)，不再受快樂原則的盲目支配，而是更可(kě)能按照現實原則行(xíng)動。但(dàn)是，在內(nèi)驅力範式時(shí)期，弗洛伊德認為(wèi)自我本能是從屬于性本能的，并且還(hái)要性本能供給它能量。這時(shí)弗洛伊德仍然把自我看成一種內(nèi)驅力，其自我思想還(hái)是一種本能理(lǐ)論。這在他後來(lái)提出的伊底、自我、超我人(rén)格結構中對應于伊底部分，所以也被稱為(wèi)伊底心理(lǐ)學。
弗洛伊德從1923年發表《自我與伊底》一書(shū)開(kāi)始，其理(lǐ)論從內(nèi)驅力範式轉到自我範式，也标志(zhì)着其自我心理(lǐ)學思想取得(de)了重大(dà)發展。弗洛伊德開(kāi)始在人(rén)格結構中賦予伊底、自我與超我三種成分各自獨立的地位。他不再把自我看作(zuò)是簡單的本能力量，而把它看作(zuò)是人(rén)格結構中的一個(gè)相對獨立的組成部分。它遵循着現實原則，其內(nèi)部存在着一系列的防禦機制(zhì)，以處理(lǐ)力比多(duō)與現實的關系。這樣，弗洛伊德就從本能理(lǐ)論轉到了結構理(lǐ)論，這也是精神分析從伊底心理(lǐ)學邁向自我心理(lǐ)學的非常重要的一步。
他指出：“自我是通(tōng)過知覺意識的中介而為(wèi)外部世界的直接影(yǐng)響所改變的本我的一個(gè)部分；在某種意義上(shàng)它是表面分化的擴展。而且，自我企圖用外部世界的影(yǐng)響對本我和(hé)它的趨向施加壓力，努力用現實原則代替在本我中自由地占支配地位的快樂原則。知覺在自我中所起的作(zuò)用，在本我中由本能來(lái)承擔。自我代表可(kě)以稱作(zuò)理(lǐ)性和(hé)常識的東西，它們與含有(yǒu)感情的本我形成對比。”超我則代表本我與內(nèi)部世界同自我相對照，從而自我與超我的沖突反映了現實與心理(lǐ)、外部世界與內(nèi)部世界間(jiān)的懸殊。“但(dàn)是，從另一個(gè)觀點來(lái)看，我們把這同一個(gè)自我看成一個(gè)服侍三個(gè)主人(rén)的可(kě)憐的造物，它常常被三種危險所威脅：來(lái)自外部世界的，來(lái)自本我力比多(duō)的和(hé)來(lái)自超我的嚴厲的。三種焦慮與這三種危險相符合，因為(wèi)焦慮是退出危險的表示。自我作(zuò)為(wèi)一個(gè)邊境上(shàng)的造物，它試圖在世界和(hé)本我之間(jiān)進行(xíng)調解，使本我服從世界，依靠它的肌肉活動，使得(de)世界贊成本我的希望。從實際出發，它像一個(gè)在分析治療中的醫(yī)生(shēng)一樣地行(xíng)動着：帶着對真實世界的關注，自我把自己像一個(gè)力比多(duō)對象那(nà)樣提供給本我，目的在于使本我的力比多(duō)隸屬于它自己。它不僅是本我的一個(gè)助手；而且還(hái)是一個(gè)討(tǎo)到主子歡喜的順從的奴隸。它任何時(shí)候都盡可(kě)能力求與本我保持良好的關系；它給本我的無意識命令披上(shàng)它的前意識文飾作(zuò)用（rationalizations）的外衣；事實上(shàng)甚至在本我頑固不屈的時(shí)候，它也借口說本我服從現實的勸告；它把本我與現實的沖突掩飾起來(lái)，如果可(kě)能，它也把它與超我的沖突掩飾起來(lái)。處于本我和(hé)現實之間(jiān)，它竟然經常屈服于引誘而成為(wèi)拍馬者，機會(huì)主義者，以及像一個(gè)明(míng)白真理(lǐ)，卻想保持被大(dà)衆擁戴的地位的政治家(jiā)一樣撒謊。”
弗洛姆的人(rén)本精神分析學---“一個(gè)人(rén)代表整個(gè)人(rén)類。”
他就是“他”，同時(shí)他等于“一切”。他是有(yǒu)特性的個(gè)體(tǐ)，而且在這一點上(shàng)是唯一的，同時(shí)也是人(rén)類所有(yǒu)特性的典型。他的人(rén)格是由一切人(rén)所共有(yǒu)的人(rén)類存在特性而決定的。
人(rén)在生(shēng)物學意義上(shàng)的弱點
人(rén)類作(zuò)為(wèi)進化程度最高(gāo)的動物，缺乏适應環境的本能調節。一般動物都依靠本能來(lái)适應周圍的環境，它們不會(huì)改變環境，卻為(wèi)了适應不斷變化的環境而自動改變其本身。如果它們的本能已不再适合于圓滿應付瞬息萬變的環境時(shí)，就會(huì)導緻物種的滅絕。
然而本能越不健全、越不固定的動物，大(dà)腦(nǎo)卻變得(de)越發達，從而學習能力則更強。人(rén)類已進化到本能适應力在所有(yǒu)動物中是最低(dī)限度的，尤其在剛出生(shēng)時(shí)是最無能的，而且嬰兒對父母的依賴時(shí)間(jiān)最長。人(rén)類的本能适應性不足以保障自身的生(shēng)存，不過這種生(shēng)物學上(shàng)的弱點成了人(rén)類力量的源泉，促使人(rén)類發展出不同于其他動物的新特質：他知曉自己是獨立的個(gè)體(tǐ)，能夠記憶過去、展望将來(lái)，會(huì)用符号表征事物與運動，靠理(lǐ)性認識與描繪世界，并具有(yǒu)超越理(lǐ)性的想象力。
人(rén)的需要與感情
弗洛姆認為(wèi)人(rén)的基本需要除生(shēng)理(lǐ)需要外，都源自人(rén)所特有(yǒu)的矛盾處境。人(rén)類存在所特有(yǒu)的基本矛盾産生(shēng)于生(shēng)物學上(shàng)的分裂，即本能的喪失與自覺的獲得(de)。人(rén)的存在沖突産生(shēng)人(rén)所共有(yǒu)的基本心理(lǐ)需要，弗洛姆把這些(xiē)需要稱為(wèi)“存在需要”。存在需要驅策人(rén)恢複自己與本性間(jiān)的統一與平衡，逼迫人(rén)去克服因隔離、無能和(hé)失落而産生(shēng)的憂慮與恐懼，去尋找與世界關聯、讓自己感到自在的新方式。在各種條件的複雜作(zuò)用下，不同個(gè)體(tǐ)滿足存在需要的方式有(yǒu)所區(qū)别。這些(xiē)方式既有(yǒu)健康的，也有(yǒu)病态的。以下列舉了幾種基本需要及其互反的滿足方式。
馬斯洛的人(rén)本主義需要思想---“越是高(gāo)級需要，越帶有(yǒu)人(rén)性特征。”
本能可(kě)以 确定地解釋為(wèi)一個(gè)動機單位，在這個(gè)動機單位裏，內(nèi)驅力、有(yǒu)動機的行(xíng)為(wèi)以 及目的物、目标效果，都明(míng)顯地由遺傳所決定
基本需要的層次---
生(shēng)理(lǐ)需要
生(shēng)理(lǐ)需要即生(shēng)理(lǐ)驅力，指維持個(gè)體(tǐ)生(shēng)存和(hé)種族發展的機體(tǐ)需要，是人(rén)的各種需要中最原始、最基本、最需優先滿足的一種，如饑、渴、性、困倦、單純的活動或運動等。
生(shēng)理(lǐ)需要是獨特而不典型的，它們彼此是相對孤立的，并相對獨立與其他層次的需要以及作(zuò)為(wèi)整體(tǐ)的機體(tǐ)，多(duō)數(shù)情況下都有(yǒu)一個(gè)局部的潛藏的軀體(tǐ)基礎。“應當再次指出的是，任何生(shēng)理(lǐ)需要同時(shí)起着疏導其他種種需要的作(zuò)用。
例如，一個(gè)認為(wèi)自己餓了的人(rén)也許實際上(shàng)更多(duō)的是在尋求安慰或依賴，而不是在尋求蛋白質或維生(shēng)素。反之，也有(yǒu)可(kě)能通(tōng)過其他活動，如喝(hē)水(shuǐ)、抽煙等來(lái)部分地解除饑餓感。也就是說，這些(xiē)生(shēng)理(lǐ)需要是相對獨立的，但(dàn)并非徹底獨立。
毋庸置疑，這些(xiē)生(shēng)理(lǐ)需要在所有(yǒu)需要中占絕對優勢。具體(tǐ)地說，假如一個(gè)人(rén)在生(shēng)活中所有(yǒu)需要都沒有(yǒu)得(de)到滿足，那(nà)麽是生(shēng)理(lǐ)需要而不是其他需要最有(yǒu)可(kě)能成為(wèi)他的主要動機。一個(gè)同時(shí)缺乏食物、安全、愛(ài)和(hé)尊重的人(rén)，對于食物的渴望可(kě)能最為(wèi)強烈。”
安全需要
安全需要是在相對充分地滿足了生(shēng)理(lǐ)需要的基礎上(shàng)出現的一套新的需要，指對沒有(yǒu)危險威脅，不受恐吓、焦慮和(hé)混亂折磨，尋求穩定、保障、秩序和(hé)有(yǒu)實力的保護者的需要。觀察顯示，人(rén)們更喜歡所處的世界是能夠預料、可(kě)以依賴的，有(yǒu)法律、秩序和(hé)組織保障的。安全需要也像生(shēng)理(lǐ)需要一樣，在其特别缺乏時(shí)可(kě)能完全控制(zhì)機體(tǐ)，可(kě)能幾乎成為(wèi)唯一的組織者，來(lái)調動全部能力都聽(tīng)從它的命令，以尋求安全。這種需要如得(de)到滿足，人(rén)們就會(huì)産生(shēng)安全感，否則便會(huì)引起威脅感和(hé)恐懼感。
歸屬和(hé)愛(ài)的需要
歸屬和(hé)愛(ài)的需要是在生(shēng)理(lǐ)需要和(hé)安全需要滿足後的動力中心，是指個(gè)人(rén)對友(yǒu)伴、心愛(ài)的人(rén)、配偶及父母孩子的情感需要，渴望與人(rén)們建立關系，希望成為(wèi)某個(gè)團體(tǐ)中的一員，獲得(de)其所屬團體(tǐ)或家(jiā)庭中的一個(gè)位置的歸屬需要。個(gè)體(tǐ)為(wèi)得(de)到這個(gè)勝過世上(shàng)其他任何東西的位置，而作(zuò)出相應的努力。愛(ài)的需要包括感情的接受和(hé)給予兩個(gè)方面。
馬斯洛進一步指出：“借助文學作(zuò)品我們大(dà)緻了解了工業化社會(huì)引起的頻繁遷徙、漫無目标、流動性過大(dà)給兒童身心帶來(lái)的損害；兒童們變得(de)沒有(yǒu)根基或蔑視(shì)自己的根基，蔑視(shì)自己的出身及自己所在的團體(tǐ)，他們被迫同自己的親朋好友(yǒu)分離、同分母姐弟分離，體(tǐ)會(huì)到作(zuò)為(wèi)一名過客、一名新來(lái)乍到者而不是作(zuò)為(wèi)一名本地人(rén)的滋味。我們還(hái)低(dī)估了鄰裏、鄉土、族系、同類、同階層、同夥、熟人(rén)、同事等種種關系所具有(yǒu)的深刻意義。我們已經在很(hěn)大(dà)的程度上(shàng)忘記了我們要結群、加入集體(tǐ)、要有(yǒu)所歸屬的動物本能。”
歸屬和(hé)愛(ài)的需要得(de)不到滿足會(huì)産生(shēng)疏離感、陌生(shēng)感、孤獨感和(hé)愛(ài)的缺失感，随着社會(huì)流動性的增加、傳統社會(huì)群體(tǐ)的日益瓦解、家(jiā)庭活動的漸趨分散化、代溝的逐步加深以及持續推進的城市化，更加惡化了這些(xiē)感受。馬斯洛堅信，在歸屬和(hé)愛(ài)的需要的推動下，使得(de)訓練小(xiǎo)組和(hé)專門(mén)性社團等大(dà)批迅速地出現，甚至，部分青年反叛組織、士兵中的親密兄弟關系，也是出于這種深層渴望，并在面對共同敵人(rén)或外來(lái)危險時(shí)結集而成的。精神病學家(jiā)都一緻強調，歸屬和(hé)愛(ài)的需要遭到阻撓或受到挫折是造成适應不良的根本原因。要讓一個(gè)好的社會(huì)得(de)到發展與健全，就必須滿足人(rén)們對于歸屬與愛(ài)的渴望。
自尊需要
自尊需要指個(gè)人(rén)追求獲得(de)對自己穩定的、具有(yǒu)較高(gāo)評價的需要，是一種自尊、自重以及為(wèi)他人(rén)所尊重的需要。馬斯洛把這種需要分作(zuò)兩類：“第一，對實力、成就、權能、優勢、勝任以及面對世界時(shí)的自信、獨立和(hé)自由等的欲望。
第二，對名譽或威信（來(lái)自他人(rén)對自己的尊敬或尊重）的欲望，對地位、聲望、榮譽、支配、公認、注意、重要性、高(gāo)貴或贊賞等的欲望。”
不基于自身能力和(hé)勝任工作(zuò)的自尊，而是建立在他人(rén)看法之上(shàng)，是非常危險的。最為(wèi)穩定、健康的自尊不是源于外在的聲望和(hé)沒有(yǒu)依據的奉承，而是來(lái)自當之無愧的他人(rén)的尊敬。自尊需要得(de)到滿足後，人(rén)們會(huì)産生(shēng)自信，覺得(de)自己有(yǒu)價值、有(yǒu)實力、有(yǒu)能力、有(yǒu)地位或不可(kě)或缺等，否則就會(huì)引起自卑感、弱小(xiǎo)感和(hé)無能感。
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自我實現的需要
自我實現的需要就是個(gè)體(tǐ)能夠做(zuò)自己所适合幹的事情，發揮自身潛能，實 現個(gè)人(rén)理(lǐ)想，成為(wèi)所期望人(rén)物的需要。用馬斯洛自己的話(huà)說就是：“一個(gè)人(rén)能夠成為(wèi)什麽，他就必須成為(wèi)什麽，他必須忠實于他自己的本性。這一需要我們稱之為(wèi)自我實現（self-actualization）的需要。……‘自我實現’這一術(shù)語是戈爾茨坦首創的（Goldstein，1939），本書(shū)在一種更加特殊和(hé)有(yǒu)限的意義上(shàng)予以采用。它指的是對于自我發揮和(hé)自我完成（self-fulfillment）的欲望，也就是一種使人(rén)的潛力得(de)以實現的傾向。這種傾向可(kě)以說成是一個(gè)人(rén)越來(lái)越成為(wèi)獨特的那(nà)個(gè)人(rén)，成為(wèi)他所能夠成為(wèi)的一切。”自我實現需要存在非常大(dà)的個(gè)體(tǐ)差異，但(dàn)有(yǒu)一點是一緻的，自我實現需要的出現，一般依賴于生(shēng)理(lǐ)、安全、愛(ài)和(hé)自尊需要的滿足。
二十世紀三四十年代以來(lái)，對動機問題的研究越來(lái)越受到心理(lǐ)學家(jiā)們的廣泛關注，并取得(de)了顯著的進展，迎來(lái)了動機問題研究曆史上(shàng)的第一個(gè)黃金時(shí)期，使得(de)動機研究成為(wèi)心理(lǐ)學研究的一個(gè)重要領域。
本書(shū)上(shàng)部意在介紹動機研究第一個(gè)黃金期的需要思想，并分述了代表性成果。下部分别論述了動機研究第二和(hé)第三個(gè)黃金期的主要理(lǐ)論，六七十年代是動機研究由機械觀向認知觀的轉折時(shí)期，八十年代認知觀進一步發展完善，産生(shēng)了一系列認知動機理(lǐ)論。
關于本書(shū)
這部九十餘萬字的學術(shù)專著，抓住了需要理(lǐ)論發展前後三個(gè)黃金期（二十世紀三四十年代是第一個(gè)黃金期，六七十年代是第二個(gè)黃金期，八十年代是第三個(gè)黃金期），介紹了各個(gè)時(shí)期有(yǒu)代表性的理(lǐ)論，闡述了它們之間(jiān)的聯系，厘清了需要理(lǐ)論發展的脈絡。這部著作(zuò)以嚴密的結構和(hé)層次，深入淺出的清晰論述，說明(míng)了需要理(lǐ)論發展的過程。無疑，它會(huì)給心理(lǐ)學家(jiā)研究需要理(lǐ)論提供一個(gè)新的視(shì)角和(hé)思路；本書(shū)概括了百年來(lái)浩如煙海的需要理(lǐ)論著作(zuò)的觀點，這也為(wèi)心理(lǐ)學愛(ài)好者認識需要理(lǐ)論發展開(kāi)辟了捷徑，鋪平了道(dào)路。
關于作(zuò)者
張排房(fáng)，需要心理(lǐ)學的探索者。北京大(dà)學（自考）理(lǐ)學學士，南開(kāi)大(dà)學高(gāo)級管理(lǐ)人(rén)員工商管理(lǐ)碩士（EMBA），先後參加過中科院心理(lǐ)所的醫(yī)學心理(lǐ)學研究生(shēng)進修班及發展與教育心理(lǐ)學（高(gāo)級）課程研修班的學習。主要緻力于需要心理(lǐ)學的基礎研究與創作(zuò)。
